山海无边

——黄爱平诗歌的第三种绽放方式

文丨陈茂智

我曾花费两天一晚的时间，去南岭山脉的黄龙山看高山杜鹃。因为山高，风大，寒冷，土地贫瘠，长在山顶的杜鹃花其实并不多。也正因为山高，视野辽阔，杂树甚少，花开得干净纯粹，一株两株杜鹃开在那里就很珍贵，也很亮眼。

在山巅之上，我想到了瑶族诗人黄爱平和他的诗。正如我每次在大海边，想到海子和他的“面朝大海，春暖花开”一样。我认为，好的诗歌足以让人身临其境，触及心灵。换句话说，让人身临其境、触动心灵的才是好诗歌。

“群山莽莽/蔚蓝的天空下/无论是白天还是黑夜/寂静像波涛一般/吹动起伏的山峦.....”这是黄爱平《长鼓》诗中的开篇。这首刊于2020年第二期《民族文学》杂志上的诗歌，至今让我念念不忘。这开篇几句，道出了诗人面对莽莽群山内心深沉如海的境界和情怀。这也是多年来，黄爱平立足大瑶山，始终把山与海作为主要书写对象的印证。这样的意境和感怀，如果未曾登临高山，是读不出这种身临其境、触及心灵的感觉的。

心有山海，静而无边；生而热烈，藏而俗常。这诗意的山海情缘，与诗人的身份有关。黄爱平来自湘南瑶山，是大山的孩子，是地道的瑶族诗人。山的那边就是海，这是所有山里孩子追寻外面世界的执念。在黄爱平心里，茫茫群山是他心中的万顷波涛，是他内心的精神之海；而他笔下的大海同样如他夜梦中的群山，深邃辽远，云海苍茫。山海是他笔触所聚，自然也是他的精神原乡。

“我沉溺于大海无限温柔的心灵/并因此看不清事物的苦难/常常/渔夫们拖着空网回家/后边跟着他们的孩子/唱着简朴的歌谣/他们的欢乐鲜为人知/在长堤后面/风儿慢慢吹/吹尽我心头的惆怅和哀愁。” （《沙滩上的脚印》）

高山和大海，在空间距离上，是高处和低处的两大物象；而在精神层面上，却是最能激发人们内心情感的两种意象。如果把诗歌创作比作花朵绽放，这山野的杜鹃花，让我联想到诗歌的三种绽放方式。第一种是普适性，如山谷平地的杜鹃花，一团团一簇簇，挨挨挤挤，形成庞大的灌木群落，花开得绚烂开得热烈，却呈现一种平面的、庸常的状态。第二种是选择性，如山腰上的杜鹃花，在各种乔木遮掩的空隙处冒出来，以点连线，交替点缀，呈现出具有坡度的层次感。第三种是超越性，就像高海拔山巅之上的杜鹃花，即便是一棵两棵，却呈现出超凡脱俗的耀眼光芒。

黄爱平的诗歌当属高山之巅的花朵，他的创作以第三种绽放方式，已然进入超越性状态。无论是他早年获得第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”的作品，还是目前散见于各大刊物的诗歌新作，其诗歌品质的独特性、艺术性和思想性，都映照出他作为一个成熟诗人所具有的识见和眼界。读他的作品，总能从中感知到一个诗人对祖先族群的热切探究，对人间世相的冷峻观察，对天地自然的虔诚膜拜，对人情人性的温情表达。

“无数个漫漫黑夜/我们围坐火塘/大碗喝酒/然后吟唱/古老的谣曲/一直到天明/更多时候/面对天边血红的远山/我们齐齐跪下/泪流满面/我们在怀念那远去的故乡/以及埋在故乡山坡上的/列祖列宗……”（《长鼓》）

“日月轮回/岁月枯荣/野草密密麻麻一望无边/族群里那些鲜活的兄弟姐妹/哪里去了/我的先人们像时间一样/树叶般飘落/在群山深处。”（《今夜我回到大山深处》）

“漫长的历史在惊人地缩短/每一次翻开神坛上落满灰尘的书本/无论在现实之内或者现实之外/剩下的路途转瞬间走完”（《大瑶山》）

我不知道黄爱平写诗是不是选在夜晚，但我相信他的诗歌是暗夜里绽放的花朵。夜晚是宁静的，心境和情感得以安歇，思考和智慧在脑海中闪现灵光，他的诗歌反反复复写到夜晚。

“深夜/有一个声音陪着/像黑压压的马群陪着地平线/像一场盛大而简洁的雪覆盖大地/像土壤捂着种子。”（《声音》）

“夜晚来临/月光下/我放马下山/自由地驭驶河流和道路。”（《无意向抒情》）

“我独自走进大山/沿着荒草萋萋的小路/去寻找你们艰辛的足迹/和无尚荣光/而只有今晚我如愿到达/这星光下的祖居地/彻夜未眠/静静地虔诚地等待/祖先来叩响/这千年的木门/伸出参天古树的手掌/抚摸一颗天涯游子的孤独之心/任我浑浊的泪水打湿/身下这片土地。”（《今夜，我回到了大山深处》）

“是谁的身影在黑暗的草丛中穿行/是谁的脚步在大山和大山之间丈量/是谁吹着口哨/满嘴骄傲的银子/是谁的一面镜子/反映着内心的忧伤/是谁的记忆和思绪/在夏夜/纷纷飘雪。”（《谁在半夜醒来》）

跟读黄爱平的诗歌多年，我常从他的诗歌中读出一种不寻常的诗意，也品读出超越诗歌之外的文化气象和精神气质。他人生阅历丰富，他的职业和所从事的工作也属杂芜，他的性格和为人处世的方式也很凡俗，但作为诗人他是纯粹的，诗歌在他的头脑中是另一个暗室的储存，与诗歌之外的种种格格不入。跟多数的写作者一样，作为诗人的黄爱平也是在孤寂的环境和人生困惑中与诗歌结的缘，但他对诗歌写作的态度始终是庄重和审慎的，且越到后来，这种态度越发显现出来。尽管作品数量较之前少了许多，但每每出手一篇，无一不是精品佳构，其中蕴含的不仅仅是单纯的诗意表达，更多的是对生存、生命、人性在灵魂深处的叩问和寻找。平心而论，黄爱平在群山大海间的歌吟，未尝不是瑶族族群从古至今反复吟唱的《盘王大歌》？古老的歌谣穿越山海，沧桑、悠远、漫长，饱含苦难和悲悯，燃亮薪火和希望，这种情感的基调和精神的底色，厚重如高山大地，深沉如静水长河；弥漫其中的诗意，轻灵如拂林而过的山风，奔腾如跌崖而来的激流，润泽如炊烟朝露，明亮如篝火星月......这样的诗，既是天然纯粹的，又是凝重深沉的；既是野性的、凡俗的，也是神性的。

出自尘世的花朵，更能让人真切地触摸到花瓣的质地，嗅出可以攥在手心里的馨香。美国诗人吉尔伯特说：“真正伟大的诗人，常是跟世界合而为一的人物。”对于一个始终坚守民族性与现代性的诗人来说，黄爱平对诗歌的专注，会有助于他向具有世界气质的杰出诗人的目标更近。也许他自己不觉得，但山海的涛声总会有人听见。

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