大湖深处的乡愁

——读彭润琪散文诗集《洞庭之南》

文丨袁硕望

作为2023年湖南省定点深入生活支持项目，彭润琪的散文诗集《洞庭之南》今年8月正式由天津出版传媒集团百花文艺出版社公开出版，该书分为“洞庭渔火”“水乡印象”“洲垸物语”“云梦方舟”“田野牧歌”“湖泽四季”六个章节。

彭润琪以南洞庭湖地理中心和人文荟萃之地的沅江为创作原乡，洞庭湖成了她诗歌的母体，没有与母体割断脐带的诗歌展现出人类歌唱的本能，与万物共生共情，充溢着忧患意识、悲悯意识、批判意识和承担意识，带有更多的在场感、参与感、使命感、审美性、思想性和时代性。她的散文诗是抵临乡愁的倾诉、抵近生命的书写、抵达灵魂的歌吟。在她的笔下，诗歌不仅仅是情感的抒发，更是对时代的回应和对生命的担当，使命感促使她用文字去触摸生活的温度，去感悟人性的光辉，去探寻生命的意义，去体悟大湖深处的乡愁。

和谐共生，抵近生命的书写

彭润琪娴熟地掌握了散文诗的各种创作技巧和艺术手法，游刃有余地在文字的海洋中穿梭。在她的诗歌里，人和物的感情是相通的，她巧妙地运用比喻、拟人等修辞手法，使得诗句更加生动形象、富有感染力和生命力。她在诗中为洞庭湖的各种事物单独列传，并写意般赋予它们新的生命和灵魂。大湖与溪流，诗歌与万物在她的散文诗里相生相融，建立了一种人与自然所有生命和谐共生的新秩序。

“他是渔夫，却被鱼钓了一辈子”（《渔》）“我多少次绕道经过这里，把自己站成一只鱼鹰，逡行在塘埂上。”（《东湖渔场》）这些语言富有深刻的人生哲理，让物象互换，物我共融，耐人寻味。九臂樟、风车、镰刀、篱笆墙等意象，无一不在彭润琪的笔下生花。她凭借着一双慧眼让普通的物件也能充满诗意。

彭润琪在创作中，没有割裂诗歌与时代的血缘关系。在《洞庭之南》中，她以散文诗的形式表达了对生态环境的关切与忧虑，以及对未来可持续发展的美好愿景。通过细腻的笔触，描绘洞庭湖的生态之美，揭示生态破坏背景下人与自然彼此伤害的严峻现实，呼吁人们珍惜自然、保护生态，共同守护这片美丽的家园。“人们总会在一尾鱼的行踪里，安插宿命”“曾经的繁衍生息之地，早已成了无声的猎杀场”（《鱼围子》）诗中充溢着忧患、悲悯和批判。“我们亲尝百草，也医治不了一条河流的忧伤。”（《以河流的名义》）诗歌承载着生命的悲苦和疼痛，这是危机深处发出的呼叫，是人类责任的呐喊，是抵近生命的书写，是诗人时代的担当。

精神共鸣，抵达灵魂的歌吟

散文诗人周庆荣强调，散文诗要“走出对事物影像的过度描摹和轻易抒情，以思想和本质的发现进行诗意的呈现”。彭润琪的文字充满了对思想本质的发现、对事物诗意的呈现。她的散文诗很纯粹、干净、有硬度，如同思想的豆子竞相跳跃，生动形象，充满内在的温柔。彭润琪的散文诗是有灵魂的，思想性与艺术性俱佳，既有血与肉，又有骨与魂，让人产生精神的共鸣，较好地实现了散文诗“审美”与“审智”的统一。

“我们把自己种到水里，像一尾鱼一样自由地穿行。”毫无诗意的捕鱼工具，在她的文字里却灵魂复活，诗意盎然。“一条鱼，游了几千年，也没有游出洞庭湖。//一条鱼，喝足了八百里的湖水，也没能激起一点浪花”（《洞庭银鱼》）游不出洞庭湖，激不起一点浪花，变不成一尾鱼，这是银鱼的宿命。但银鱼依然坚守着自己的初心，寻找光，过滤杂质，敲响天堂之门，活得比谁都通透。

“如果扬不起高傲的头，就翘起一张无言的嘴”“每一次风吹草动，总是以最迅疾的方式潜伏。”（《刁子鱼》）这些诗意的语言写出了刁子鱼的气质、骨骼和灵魂，这种硬气，很多人都没有。“刁，就是它的秉性。”“改变不了命运，就不屈就自己的生命/至死也做回了自己？”不自由，毋宁死；宁愿站着死，不愿跪着生；宁愿歌而死，不愿默而生，刁子鱼的品格似乎与魏晋文人的风骨遥相呼应。

人物共情，抵临乡愁的倾诉

大概是使命感和责任感的驱动，彭润琪总能通过生命的脐带与母体洞庭湖共生共情，和古今人物、天地万物进行心灵的对话。益阳作为彭润琪的创作原乡，洞庭之南的一草一木、一桥一石、一诗一文无不与之共情，乡愁绵绵，文脉悠悠，为她的创作提供了丰饶的温床。

《洞庭之南》以洞庭湖为核心，将洞庭湖畔的渔耕生活、水乡风情细腻地刻画出来，将那些日常生活中充满诗意的场景一一呈现。如晨曦中的渔舟唱晚、夕阳下的波光粼粼、夜幕中的灯火阑珊，每一幅画面都充满了生活的温度与诗意的美感。鱼塘、渔船、丝网、下水裤，这些再普通不过的物件，在彭润琪的笔下变得活灵活现、生动形象。石拱桥、排灌站、古渡口、轮船码头，这些干瘪枯涩的名词被它赋予生命，生发出一茬一茬的诗意。是乡愁让彭润琪的诗注入了情感，注入了生命，注入了灵魂。

“鱼越来越多，鱼塘越来越浅，父亲开始嫌它不够装下他全部的父爱。”“我的眼睛翻过塘埂，越过田野，却怎么也翻不过母亲煮熟的那一勺鱼香。”（《鱼塘》）字里行间，荡漾着爱，溢满了情，散发出浓浓的乡愁。“我才知道，那些带着水渍的鱼籇，为什么总会挂在那儿？原来，在父亲的眼里，它早已如灯笼般，点燃了母亲的灶口。”（《鱼籇》）父亲和母亲的爱情和亲情在生活的细节里熠熠生辉，是如此的真切，如此的生动，极具张力。“我居然看到了父亲卷起裤管站在水中，濯洗腿上的淤泥，与你保持同一个姿势。”（《白沙大桥》）诗人注入一座桥以精神和情感，它因此生动、伟岸起来，桥的奉献也因此被看见。

《石拱桥》中“磕碰的声音穿透桥洞，穿过一段久远的时光，磕痛了爷爷的肩膀，也磕痛了我的记忆”故乡人事，家的记忆，磕碰的通感，疼痛的传递，是如此的熟悉；“父亲攀上桥顶的水闸，把身子扳成了一面钟，顺时针，是春。逆时针，是秋”岁月的峥嵘和沧桑，父亲的责任和担当，一切尽在不言中，“我站在桥头凝望，一条河就这样牢牢地把它拴在了故乡”浅浅的文字，浓浓的乡情，幽幽的故事，漫漫的人生，浸泡了稠稠的乡愁。

以洞庭湖为创作精神原乡的作家和诗人还有很多，有乘着《红帆船》走出洞庭湖的刘恪，有以散文集《大湖消息》荣获鲁迅文学奖的沈念，有围绕“守护一江碧水”主题撰写系列中篇小说的周钟声，有写洞庭湖垦荒传奇长篇小说《白吟浪》的曹旦昇，有以诗歌驰骋大江大湖岳阳楼的李冈……而专以散文诗写洞庭湖生态文学的，以我有限之阅读，便只有彭润琪了。她那过硬的修辞能力，柔软的感受力，辽阔的想象力，磅礴的艺术张力和原汁原味的语言，散发出原发性的思想火焰和发现性的理性光芒，饱含智性、悲悯、包容和良善以及对生命的敬畏和深度理解，而这正是人类的终极目标。

我期待，彭润琪坚持以女性的视角来观察、体验和思考，继续用散文诗对泛洞庭湖区域的生活、生命和生态进行直入灵魂的书写。