浏阳市融媒体中心8月8日讯（记者 欧阳稳江 实习生 唐湘）“这是一部中国乡村社会生活史、乡村民俗史、乡村繁衍史，同时也是一个时代的变迁史，用一个乡村展示了一个时代的风云际会、一个民族的生生不息。”作家王跃文的长篇小说《家山》首发于2022年《当代》第6期，由人民文学出版社、湖南文艺出版社联合出版。近日，《家山》获第四届吴承恩长篇小说奖。

8月6日，由市新华书店主办，市融媒体中心、市图书馆、市作家协会协办的“名家会客厅”王跃文老师《家山》读者分享会在新华书店·中心书城举行。分享会上，主办方邀请《家山》作者王跃文与中国作协会员、湖南省作协全委奉荣梅作为嘉宾，就这部长篇小说创作的话题进行了对谈。

王跃文（右）与奉荣梅（左）就《家山》这部小说创作的话题进行对谈。记者欧阳稳江

【对谈嘉宾】

王跃文：著名作家，中国作协主席团委员，湖南省作协原主席。著有长篇小说《家山》《国画》《梅次故事》《亡魂鸟》《朝夕之间》《苍黄》《大清相国》《爱历元年》，中短篇小说集《漫水》《无雪之冬》，散文随笔集《幽默的代价》《喊山应》，访谈录《王跃文文学回忆录》《无违》等。其中，中篇小说《漫水》荣获第六届鲁迅文学奖。

奉荣梅：中国作协会员，湖南省作协全委，湖南省散文学会副会长，长沙市作协副主席。出版散文集《浪漫的鱼》《寒花淡影》《品读长沙·风流人物》等多部作品。

方言思维的运用能更好还原生活

奉荣梅：作为一个编辑、一个读者，我是跃文老师的铁杆粉丝。这次能有机会在浏阳与您对话，很是荣幸。我先代表浏阳的读者提问，这些年您写过很多经典作品，其中《漫水》荣获第六届鲁迅文学奖。新作《家山》是一部百科全书式的中国乡村史诗，从内容到写作风格都很有创新，颇具乡土风情的方言与更加正规书面的普通话“纠缠”在一起，组成小说独特的语言风格。您能就此展开聊一聊吗？

王跃文：浏阳的山水很美，人也很美。我来过浏阳很多次，因此对这里感到很亲切。和风土人情浓厚的浏阳一样，我的家乡溆浦也是一个很有特色的地方。溆浦话属于湘方言，这部小说出版的时候，我并不太担心方言的使用是否会影响天南海北的读者阅读。方言只是小说语言风格的一个方面，我是根据人物需要来使用方言俚语的，且完全没有脱离现代汉语规范。比如小说开始写到当地娶媳妇的说法“长大抬阿娘抬不到啊”，“抬”就是娶，“阿娘”是媳妇，这个“阿”字是发语词。在通读上下文之后，读者还是能很好理解其含义的。

奉荣梅：对于写作者和读者而言，方言存在是有其意义的。

王跃文：对，将方言带入作品中，又不局限于人物对话当中。无论读者能否直接理解方言的含义，作家都不做批注、注释，而是让读者通过全文反复地理解揣摩。对读者来说，这是一种新的阅读体验；对作者来说，方言思维的运用能更好地帮助作者还原生活。当你太熟悉一方山水，太熟悉一方方言，太熟悉当地的风俗时，脱口而出的便是方言，完全用普通话写作是不能准确传情达意的。比如“烤火”，湖南多地将“烤火”说成“揸（zhā）火”，我们溆浦也是这样表达的。“揸”，意思是五指张开，“揸火”，是对人围着火取暖状态的描述，用方言表达非常生动形象。此外，不少方言都来自于高雅的古语，且语言风格生动活泼，相较于简洁的普通话，在小说中适当使用民间方言更有利于表达复杂微妙的语言现象，让读者们回望从前的语言本源，有正本清源的意义。

每个人心中都有自己的“家山”

奉荣梅：《家山》的明线是沙湾村的烟火日常，伏线是百年中国的风起云涌。关于小说《家山》创作冲动，您曾说来源于十年前读《三槐堂王氏五修族谱》记载的先辈的故事。小说的前提是虚构，虚构人物和故事，您在创作时是怎么不受制于人物原型，使得小说人物有巨大的虚构飞跃？如何开阔小说的格局？

王跃文：与以往小说创作不同，这部小说的故事发生地、小说人物和小说故事，都有大量原型。比如文中的“乡约老爷”桃香，能说会道且很有智慧，是以我奶奶为原型。写沙湾村废私塾办新学，那块立校碑序的文字是我从家谱上原文照抄的，“乡中多一读书识字之人，即社会多一安分守己之人，亦国家多一健全良好之国民”。有这样冰雪肝胆的文字作底色，我描写民众支持办学、老师刻苦敬业，都顺其自然了。小说里的人物多是美好的温暖的，固然体现我某种理想主义追求，但也是真实的和现实的，都是有现实依据和来源的。

小说最初暂定名《家谱》，因为这部小说创作动机就是我读族上家谱而触发的，后来改名为空间感、时间感更为超越的“家山”二字。在我的心中，家山就是家乡，就是故乡，这个词很能让中国人产生共鸣。每个人心中都有自己的“家山”。

奉荣梅：《家山》唤醒了我全部的故乡记忆，包括乡村历史记忆、血缘亲情记忆、人文自然记忆和文化审美记忆，它不仅描写了传统的中国乡村社会在历史变革中逐步朝着现代演进，同时用一个乡村展示了一个时代的风云际会、一个民族的生生不息。

王跃文：很多人都知道文学来源于生活，但我的写作过程不仅仅是这一句话。如何由真实的人间、真实的生活到以文学的方式呈现，这其中便有一道优美的光，这就是理想的呈现。在这部小说中，我用了大量的生活场景和细节讲述沙湾村人的故事：以佑德公为代表的乡绅群体，以齐峰为代表的革命先锋，以扬卿为代表的乡村知识分子，以有喜为代表的优秀农村青年，还有以容秀、云枝为典型的乡村女性，构成了具有大湘西地域文化特色的人物群像。

作家最要紧的是始终保持真诚和质朴

奉荣梅：《家山》的主要人物表有十户人家四代人，时间跨度从上世纪二十年代直到本世纪的八十余年，乡村人物类型丰富，个性鲜明，性格复杂多样。你自己觉得塑造得最成功的是哪几个人物形象？

王跃文：《家山》里有乡绅，乡贤人物佑德公陈修福、清末知县陈远逸、留日归来水利专家陈扬卿、知根老爷陈齐树、新生乡贤陈有喜，还有系列个性特色人物如“乡约老爷”桃香、四跛子陈修权、村长兼道士陈修根、保长陈扬高等。小说中稍稍多些笔墨刻画的人物，我都十分喜欢。

记得写完《家山》最后一个字时已是凌晨，我次日醒来感到莫名惆怅与忧伤。我并不觉得自己虚构的那些人物是不存在的，他们分明同我日夜相伴。但是，小说写完了，他们都留在小说里，我出来了。这部作品确实凝聚了我很多的心血、情感和泪水。尤其在创作最后一年，我将自己彻底沉浸在《家山》的创作中，每天怀着极高的创作冲动醒来，伴着书中人物或悲怆或幸福的心情睡去，几近废寝忘食。出走半生，我的笔触又回到了生养自己的“原点”——小说中的沙湾村以我的家乡湘西溆浦为原型，因此每至创作与现实发生重合之处，书中人物所经历的悲欢常常令人掩面而泣。

奉荣梅：《家山》是你创作的第八部长篇小说，新作出版后广受关注，登上多种长篇小说榜单，被认为是王跃文小说写作的重大突破。后期，您有什么创作计划？

王跃文：《家山》出版之后，专业评价、读者口碑、社会反响及市场表现均持续称优，我很感谢读者朋友的厚爱。我不敢说这部小说写得如何好，但可称欣慰的是自己投入了深厚的情感和极大的精力，调动了自己能企及的文学能力。李明达雪夜访扬卿、扬卿瑞萍婚礼、逸公老儿葬礼、贞一别子再赴疆场、躲难红属下山回家、抗日胜利消息到沙湾等等情节和故事，我每次重读都激动不已。我觉得，作家最要紧的是始终保持真诚和质朴，只讲老实话，对得起天地良心。至于新的创作计划，只能“暂时保密”，且听下回分解。