道县月岩“一洞三月”。邓建华/摄

月岩读月

文/魏龙元

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“月”，浩瀚宇宙间的一颗卫星。“岩”，地球上随处可见的石头。“月”与“岩”，当这两个一动一静互不相干的汉字搭配成景，便给人以无限的遐想。

道州月岩，一个位于都庞岭下的大型石灰岩溶洞，就是这样一处奇景。这里的岩，虽静卧山间，却因月而灵动；这里的月，虽悬空四照，又因岩而莫测。自从它进入人们的视野以来，有人千里迢迢来读岩，有人跋山涉水来读月，他们或题名留款，或赋诗勒石。明代地理学家徐霞客见其雄奇壮伟，读出它是永南诸岩殿景，道州月岩第一。宋代哲学家周敦颐卧岩悟道，读出了月与岩的互动，悟出岩月之圆缺盈亏的玄妙与真谛。朱熹、王会、洪秀全等文人墨客也相继读出各自心中的本心。他们之后，更有无数普通人竞相循先人足迹，前来寻岩读月，以沾圣贤之灵气。

这些从书上或网上间接得来的细节很完美，情节也经典，但毕竟是表象的，很虚，像飘长于水面的浮萍草，没根底。唯有亲临其境去品岩读月之后，才有自己的感悟和收获。

我去月岩，很偶然，也很仓促。庚子年初春一天上午，途经道县县城时被俩仁兄诚邀去月岩看月。仁兄的热情正合我意，但他“看月”而不是“观景”的说法，让我丈二和尚摸不着头脑。天气虽好，无雨无云微风徐徐，但是白天哪来的月亮可看？我疑惑，却不便深究，否则，会暴露出我孤陋寡闻，多没面子。

车从县城出发，沿宽敞的水泥路向城外直奔。至于车头朝南还是朝北，我是路盲，真分辨不出来。开车的仁兄告诉我说，现在走的这条路以前是官道，石板路，徐霞客当年去月岩走的就是这条道。他当时是骑马还是徒步，不得而知。我探头窗外，并不见旧时官道的半点痕迹，也不见徐霞客所见的“大道两旁俱分植乔松，如南岳道中，而此更绵密”，只见公路两旁新栽的樟树尚没长成，但叶嫩，株株葱郁，远处山上，松杉竞茂，一片浓密苍翠。

当我的思绪穿越时空，遥想揣摩徐霞客当年的一路心境时，车已穿过密林，在一块平整的空地停下。

下车后，眼前是视野开阔的田畴。田畴里杂草丛生，旁边的溪流水质清澈，一群灰鸭在悠然地戏水觅食。逆流而望，不远处一座并不高的石山，夹杂在两座山峰之间，溪水是从山峰与石山的空隙地带缓缓流出。石山很普通，没有高大的树木，周身长满绿绿的矮灌木，被一左一右两座山峰拱捧着，显得十分安逸。

立地远眺，石山正面有一个小山洞。山洞嵌于山体之中，似一个绿面馒头被人恶搞，从中挖了一个不规则的洞。

月岩到了。

所谓的月岩，就是一处史前地壳运动而留下来的自然现物，属裸露型喀斯地貌。它怎么与“月”扯上联系，我一头雾水。远远的，觉得它就是一个寻常小山洞，与我家乡群山中常见的小石洞无异，只是大小、形状有别。至少在深入它之前，我暂时无法得知它的“月”意何在，更迷茫它使人趋之若鹜的玄机。

可随着与它的一步步亲近，眼见一轮或虚或实或有形或无形的“月”渐渐清晰起来时，我才明白，“距离产生美”有时并不完全正确，彼时彼地，远眺月岩似寻常山洞，距离成了障碍。

穿过田畴，沿一条青石板路缓缓而上，山洞越来越大，这就是东洞门。东洞门十余丈高，洞顶是一面成拱形的巨大石壁，壁面凸凹不平。洞口弧形跨度大，四周峭壁环立，中间部分有一条接缝，缝口潮湿，长有苔藓，时不时有水珠飘下。人立洞口，觉凉风习习，乃酷暑天纳凉好去处。穿过东洞门，头顶上方豁然洞开，好像走进了一间没有天花板的大房子，顶端竟然是空的，白云在圆形的苍穹上缓缓飘着。房子西侧有一个与东洞门大小类似的洞口，与东洞门互为贯通，便是西洞门。

置身于没天花板的宽房中央，人可与头顶上的苍穹、东西方两城门直接对话。此意境下，步移景换，可看到一枚枚变形之月：仰望，中洞是一轮皎白的满月，东看，东洞是一轮上弦月，西看，西洞是一轮下弦月。

人动，月形异。这就是月岩读月了。

这是我们普通人的一种形象读法。这种读法以不同视角下的洞口变换之貌取形，赋予“异月”之意，如漳浦梁山的海月岩、广西玉林的水月岩洞、云南怒江福贡的石月亮以及桂林阳朔和宁夏固原的月亮山等，无一不是将岩洞、山峰的或圆或缺之形，臆想成天上的圆月或半月，而给人以神秘之感。

月是宇宙的杰作，普通人眼里，它仅在黑夜给人带来光明，别无它用。在文人眼中，它是最富灵性、最具神秘色彩的寄情物。“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。”它那高洁的月容月色，孤傲的月姿月形，神妙地盈亏变化等，无一不蕴含丰厚的情韵和深刻的哲思。

到月岩读月，不同的人会读出不同的韵味。普通人读它的表象，读山洞之“物形”。文人读它的情感，读自己的“本心”。哲人读它的真谛，读天、地、人之间的“道之道”。

千百年来，能读出“道之道”的，唯有圣人先贤周敦颐。

周敦颐出生于道州楼田一户书香世家，自小天资聪明，志趣高远，勤思考喜读书。相传，他十四岁时，听说离家不远处的山岭中有一处岩洞造型独特，洞内周围削壁千仞，白石璀莹。最奇特的是入洞后， 因所处位置不同，能看到“残月”“镰刀月”“小船月”“皓月”等不同月景。这种神秘的现象引起了他极大的兴趣，在家人的支持下，他独自一人来到月岩“居洞勤读”。白天，他面石壁习文练字，刻苦攻读，晚上，倚洞观窥月，观察洞内月亮的形状变化，探求月亮由缺变圆、又由圆变缺的自然奇观。但以他当时的学识，无法弄清其中奥秘所在，这给他带来极大困惑和苦恼。十五岁时，他随母亲进京投奔舅父。从此，他的阅读广了，古今中外、天文地理、哲学仁德，无所不读。视野宽了，接触到的思想种类更多了，诸子百家、道教、儒家、佛家，均有涉猎。

随着思考的深入，日积月累沉淀于心底的不同种类思想在慢慢融合、揉捏、发酵。一个偶然的机会，他读到一首偈子：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”心头一震，脑海中即刻跃出月岩的图像，自己苦苦探索的天、地、人之道不正是少年时家乡月岩之中那轮“明月”吗，那岩之顶石洞所演绎出来的月之初弦，弦成满，满中生弦，那满月不正是无穷无尽、无止无休的“道”吗？“无极而太极”，太极一动一静，动如弦，静如满，构成阴阳两极。此时，他突然感悟到，阴阳两极化育万物，有如月照万渊，万渊各异，月则一也。于是，一种释万物万事之玄机的“太极阴阳”思想顿然而生。彼时彼刻，周敦颐仿佛从万丈深渊跳了出来，一下子跃到明媚的阳光之下，少年时的困惑与苦恼消失殆尽。

少年时，周敦颐从月岩中走出来，带着月与岩、昼与夜共同培养的浩然之气，带着未解谜之“月”。中年时，周敦颐的思绪又回到月岩，带着沉淀已久的感应与顿悟，让浩然之气凝结升华，从而缔造了纯粹的哲学理论。至于功成名就后，他是否再度回过月岩故地重游过，暂无确切的史料记载可查。但他思想及学术上的成就，得益少时根植于脑海的月岩图像，不容置疑。月岩之“月”，已完全融于他的血脉之中。

有人说，如果周敦颐没有那段在月岩不平常的求学经历，后来也许悟不出“无极而太极”的学术思想。也有人说，如果周敦颐没有勤奋攻读、笨拙思考的本性，没有热切探寻天下义理与人类命运的信念，没有兼收并蓄的气量和不屈不挠的毅力，日后也不可能成为宋明理学的开山祖师、宋明道学的开创者。这两种说法虽然有点夸张，但不无道理。在月岩上弦月靠中洞处，我见到一个名曰观音洞的小龛洞，传说那是周敦颐读书悟道之处。洞虽狭窄，但洞内有洞，且石桌、石椅、石床齐全，容一人读书、休息，足矣。最关键是的，入洞内可读书静思，步洞外可读月览景。放眼洞内外，这里远离尘世，无俗事纷扰，这里清静辽阔，可放任思绪无疆。由此可见，绝顶聪慧的周敦颐，当年为何要来此卧岩石文读月了。

月是心镜，可传情。窗前读月，读漆黑夜晚的幽静；河畔读月，读岸边摇曳的轻舟；月岩读月呢，周敦颐读得最出彩，他没读感怀，也没读心境，读的是浩瀚宇宙间的互生互换，读的是阴阳两极育万物的自然之理，读出了天道、人道、天人合一之道的最高境界。月岩读月，让曾经懵懂的少年若干年后，成为一位熔铸儒、道、佛三教并自成一说的巨匠。

岩立山中恒不变，月随人意自圆缺。

从月岩出来至来时田畴间，蓦然回头伫立良久：斯人已远，月岩天姿依旧，一洞三月千载在，在如今这个浮躁的功利化时代，慕名来月岩的芸芸众生中，有谁能真正静下心来，像周敦颐那样读出惠及万世的“月之道”？周敦颐之后近千来也没有人能，你我苟同流俗于心性与胸怀之辈，更不能。千年之后呢？也许有人能，可我们看不到，也许，脚边这静静流淌的淙淙溪水看得到。

但愿，溪水不要等太久。

魏龙元，东安县人，市作协会员、县文联常务委员，湖南省第二十期中青年作家研讨班学员。在警营码字谋生，爱好文学创作。作品散见于期刊、副刊及网络文学专栏。