福严寺的晨与暮

文/梁瑞郴

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微曦初现，福严寺沉浸在一片庄严之中。晨钟首先将这种庄严送入你的耳鼓，继而木鱼声声带来颂经，浑厚而隽永。

四野寂寥，颂经曲破空而来，声浪起伏绵延，虫鸣的声音隐去，如果此时你闭目品读这晨之佛曲，用心去感受它与自然的贴近与融合，佛的声音仿佛在暗示，天地万物，一切生灵，都是自然之子，珍之惜之爱之。

月亮从东山升起，风起来了，佛音在风中飘荡，千山万壑中苍松翠柏绿竹，摇摆起来，似绿浪在天际线摇曳，我仿佛看到，佛音将整个南岳搅得生动起来。

福严寺的晨，就是在这富有仪式感的唱经中开始的。这是打开天界之门的第一道光亮，渐渐放大，直至天之大光。

梵音退去，清脆鸟鸣声掠过山涧，蝉噪声四起，清凉世界里，一切生灵都元气满满，在山之怀抱显出勃勃生机，青山赠我以精神，我还青山以生动。

每天早晨，我喜欢环福严寺广场散步，它是这起伏山岭中难得的平旷之地，四面环伺苍松翠柏，中缀以十八棵罗汉松，既有盘龙虬枝，又有伟岸挺拔。当然，最靓的风景，是陆陆续续从四面八方涌来晨练的人们。他们多以老人为主。盛夏的南岳，一房难求，福严寺的周遭，就有好几家民宿，居者多为长株衡老年夫妇，他们是这些民宿的常客，整个盛夏，他们便为山中客，在自在世界逍遥度日。

一对年过九旬的夫妇并肩走来，观者无不赞叹，真乃神仙眷侣，老者鹤发童颜，眼明耳聪腰直足健，走累了，玩手机，看抖音，拍视频。你能说这不是时代之风吗？

又一群年过七旬的大妈走过来，居然有爽飒英姿之状，太极八卦，瑜伽锦锻，劈退站桩，轻歌曼舞，一招一式，在这山野之中带来一股都市之风。

佛门为清净之地，多数寺庙对香客以外之人，是闭门谢客，而我在福严寺，看到的是另一种景象，其乐融融，皆大欢喜，僧界与俗界，的确有不可逾越的界限，但他们也有交叉的线条，这就是对生命和自然的尊重。放下的是名利，保存的是天道。

我甚至认为，为人民服务和普度众生在某种意义上有共同之点，只不过是语言表达体系的不同。你认真想想，当我们今天提出的要让全体人民享受改革发展的成果，实现人民的共同富裕。人民对美好生活的向往就是我们奋斗的目标这些口号时，这难道不是中国共产党最大的菩萨心肠？

在福严寺这些个早晨，众乐乐的场面，让我沉思，让我感叹，让我赞颂！我想，如果一切大慈大悲，不在普度众生中实现，那又有什么意思呢？而个人在整个弘法的过程中，只是微尘而已。我读到方丈释大岳法师一首诗，就很能表明他的心迹。

古刹禅堂宿业开，洗心息妄出尘埃。

清风晓月山为伴，步约披云一纳来。

我想你在这个早晨，读到这样的诗，定会感觉福严寺浓浓的文意和深深的爱意。

没有盛世的福音，又那有福严寺的佛声？

福严寺为南岳最古老的名刹之一。创建于陈光大元年（公元567年）。如果从年岁上说，他已近沉沉暮年，但我逗留于福严寺的时日里，对于它的暮岁，因为一件偶遇之事，而陷入深深沉思而感慨万千。

我来福严寺的第二天，一日无话，傍晚，红日西沉，酷暑退去，清风徐来，四野霭合，便携清茶一壶，围室外石桌夜话。当是时，中国画院胡抗美，曾翔兄正带书法培训班在此集训，同为文人，便有了共同的话题，当大家谈兴正酣时，忽听得惊叫起来，一位女士惊恐万状跑着大喊：蛇！蛇！蛇……众人闻声起身，直奔女士手指的方向看去，这是一条见米的长蛇，三角头，偶吐花信，悠悠爬行。众人团团围住它，可蛇毫无惧色，不退反进，缓缓爬行中似乎在说，佛门胜地，你们是不会杀生的。

释大岳见状，大喊千万不能惊扰，庙中有钳子，将它夹往庙外。于是便有僧人飞奔而去，夹住那蛇，放到山边。蛇一溜烟钻进树林，那轻松状，顷刻立现。

蛇能于人声鼎沸之时，撞入庙间，是偶入还是不时有之。从庙中常备夹蛇之器来看，绝非偶尔。

是夜，我脑海中总浮现那蛇悠然自得的样子。难怪人家称入佛门之蛇为灵蛇！岁月的沉淀，佛门的气息，万物之间莫不是也有一种心灵的感应？我想，灵蛇是感应到友而不是敌的时候，才会作出那种反应。居然将团团围住的人阵逼退。

积善成德，积德建功，功德圆满之时，必将是万物的首善之区。

福严寺，好一座古寺，守住你的信念，注入时代的新观，你从早到晚的每一天，都会以文化寺，形成自己独有的，充满新的赋能的文化。

梁瑞郴，中国作家协会会员，文学创作一级，享受国务院政府特殊津贴专家。现任湖南省散文学会会长，湖南省作协名誉主席。曾任湖南省作协专职副主席、秘书长、毛泽东文学院管理处主任，《文学风》杂志主编。著有报告文学集《一万个昼与夜》《毛泽东生辰印记》(合作)，散文集《雾谷》《秦时水》《华夏英杰》《欧行散记》等。散文《远逝的歌声》获中国作家协会和煤炭部第二届乌金奖，《雾谷》获全国副刊优秀作品奖等。